{"id":3290,"date":"2016-01-13T20:30:29","date_gmt":"2016-01-13T19:30:29","guid":{"rendered":"http:\/\/sven-teuber.info\/wordpress\/?p=3290"},"modified":"2016-01-12T15:00:35","modified_gmt":"2016-01-12T14:00:35","slug":"die-trennung-von-politik-und-religion-und-ihre-globalisierung-in-der-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sven-teuber.info\/wordpress\/die-trennung-von-politik-und-religion-und-ihre-globalisierung-in-der-moderne\/","title":{"rendered":"Die Trennung von Politik und Religion und ihre &#8222;Globalisierung&#8220; in der Moderne"},"content":{"rendered":"<h3 class=\"red\">Die Trennung von Politik und Religion und ihre &#8222;Globalisierung&#8220; in der Moderne<\/h3>\n<p><b>Wie sieht die Trennung zwischen der politischen und der religi\u00f6sen Macht aus? Die Herausbildung dieses Ph\u00e4nomens ist ein Spezifikum der westlichen Christenheit. <\/b><\/p>\n<p>Author: Otto Kallscheuer<\/p>\n<p>&#8222;<em>Otto Kallscheuer, 1950 im Rheinland geboren, ist Philosoph und freier Autor. Er lehrte an unterschiedlichen Instituten im In- und Ausland. Neben seinen zahlreichen Essays erschienen als selbst\u00e4ndige Ver\u00f6ffentlichungen unter anderem &#8222;Marxismus und Erkenntnistheorie in Westeuropa&#8220; (1986), &#8222;Die Gr\u00fcnen &#8211; letzte Wahl&#8220; (1986), &#8222;Glaubensfragen&#8220; (1991), &#8222;Gottes Wort und Volkes Stimme&#8220; (1994) und 1996 das &#8222;Europa der Religionen&#8220;. Abwechselnd auf Sardinien und in Berlin lebend, schreibt Otto Kallscheuer regelm\u00e4\u00dfig f\u00fcr deutsche Zeitungen<\/em>&#8222;.<\/p>\n<h3 class=\"red h2inline\">Einleitung<\/h3>\n<p>&#8222;Die Trennung zwischen der politischen und der religi\u00f6sen <a class=\"a-text-lemmata\" href=\"http:\/\/www.bpb.de\/nachschlagen\/lexika\/politiklexikon\/17812\/macht\">Macht<\/a> als spezialisierte Institutionen &#8211; Kirche und <a class=\"a-text-lemmata\" href=\"http:\/\/www.bpb.de\/nachschlagen\/lexika\/politiklexikon\/18256\/staat\">Staat<\/a> &#8211; ist ein Spezifikum der westlichen Christenheit. Das Postulat einer gegen\u00fcber der kaiserlichen <i>potestas<\/i> h\u00f6heren normativen <i>auctoritas<\/i> des Papstamtes war bereits Ende des 5. Jahrhunderts vom (west)r\u00f6mischen Papst Gelasius I. in seinem ber\u00fchmten Brief an den (ost)r\u00f6mischen Kaiser Anastasius I. aufgestellt worden. Doch erst im 11. Jahrhundert wurde dieser Anspruch zu einem antagonistischen Widerspruch, erst mit der &#8222;p\u00e4pstlichen <a class=\"a-text-lemmata\" href=\"http:\/\/www.bpb.de\/nachschlagen\/lexika\/politiklexikon\/18147\/revolution\">Revolution<\/a>&#8220; wider den kaiserlichen Supremat &#8211; welche im <i>dictatus papae<\/i> Gregors VII. vom M\u00e4rz 1075 gewisserma\u00dfen ihr &#8222;Regierungsprogramm&#8220; erhielt &#8211; gewann der f\u00fcr die christliche Sp\u00e4tantike nur virtuelle Gegensatz von Kaiser und Papst eine reale, explosive Dynamik&#8220;.<\/p>\n<p>In diesem ebenso &#8222;au\u00dfenpolitischen&#8220; wie kirchenpolitischen Gegensat&#8230;.<a href=\"http:\/\/www.bpb.de\/apuz\/26661\/die-trennung-von-politik-und-religion-und-ihre-globalisierung-in-der-moderne\" target=\"_blank\">Weiterlesen<\/a>&#8230;.<\/p>\n<p>Quelle: Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Trennung von Politik und Religion und ihre &#8222;Globalisierung&#8220; in der Moderne Wie sieht die Trennung zwischen der politischen und der religi\u00f6sen Macht aus? Die Herausbildung dieses Ph\u00e4nomens ist ein Spezifikum der westlichen Christenheit. 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